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日本真的没有穆斯林吗?

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11月13日,巴黎遭受恐怖袭击,举世震惊。眾多舆论将矛头指向了欧洲穆斯林移民问题,不只在欧洲,连美国、加拿大、澳大利亚,甚至是中国,都不同程度地受到伊斯兰文化的影响,但近来一篇名为「日本,一个没有穆斯林的世界」的文章,文中把日本描述为一个极力排斥伊斯兰文化影响的国家,但真是如此吗?

翻开日本人与穆斯林的交流史,很容易看到他们对于伊斯兰教的态度,明治维新以前,日本鲜有穆斯林来访,而明治天皇时取消了闭关锁国政策,从此伊斯兰世界进入了日本的视野,有贺文八郎是早期日本本土穆斯林的代表性人物,他信奉「国家主义」和「大亚洲主义」,认为可以通过伊斯兰教笼络东南亚、西亚甚至中东的伊斯兰教国家,为日本称霸服务,他曾说,「如若将支那所有的伊斯兰教徒都置于日本的领导之下,那么日本便能够容易地左右支那」。

随着日本军国主义野心越来越大,日本针对中国穆斯林的研究也越来越深入,1922年,日本研究人员大林一之在《支那的回教问题》中认为,伊斯兰教从可以被利用为中国的一个分裂因素,值得日本积极加以利用,“支那的回教,根据对它如何进行利用,可以使其在调整整个远东问题上发挥出一种有力的作用”。在这样的思想指导下,涌现出了一批诸如像山冈光太郎、川村狂堂这样的人,他们被称为“不是真正的信徒,而是政策上的信徒”。

而到了1970年代,中东石油危机爆发,缺乏能源的日本急需与阿拉伯国家搞好关系,于是再一次由官方大张旗鼓地组织伊斯兰教研究,同时也加强了对国内穆斯林的政策倾斜,到了1980-1990年代,大批巴基斯坦、孟加拉、伊朗、斯里兰卡、印尼及马来西亚劳工远赴日本,这些穆斯林挤占了日本本土劳动力市场,导致1989年日本暂停了对孟加拉和巴基斯坦的互免签证,并计画将「非法劳工」驱逐出境。

日本与伊斯兰教的接触,基本是以日本政府各阶段的政治方针和利益诉求为导向的,无论是政府还是民间,对伊斯兰教义展现出来的精神世界都没有太大的兴趣,虽然根据统计目前在日本生活的穆斯林(含信奉伊斯兰教的日本人在内)共有约13万人,在东京、大阪这样的国际大都会,清真料理和礼品屋也很多,在日本国内注册的「清真寺」也达80多处,但伊斯兰文化在这里都是静悄悄,传播依然非常缓慢。

发生在巴黎的恐袭事件再次警醒我们,切忌将「文化差异」和宗教背景相结合,当然还是有少数极端想法以「宗教」、「文化」的名义与公眾对立,在这点上,日本的经验或许有可借鉴之处。

身高不满一丈 够格当丈夫吗? 我们为何不能多些尊重和包容? #日本 #伊斯兰教 #穆斯林 #宗教 #文化差异
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